จากริชมอนด์ถึงนิวยอร์กซิตี้ถึงซีแอตเทิล นักเคลื่อนไหวต่อฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรงต้านการเหยียดผิวกำลังได้รับผลเนื่องจากอนุสาวรีย์ของสมาพันธ์กำลังพังทลายลงมานับสิบ
ในเมืองริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนีย ผู้ประท้วงได้เปลี่ยนเรื่องราวของลี เซอร์เคิล ซึ่งเป็นที่ตั้งของอนุสาวรีย์อายุ 130 ปีของนายพลโรเบิร์ต อี. ลี สมาพันธรัฐ
ตอนนี้เป็นพื้นที่ชุมชนแห่งใหม่ที่กราฟฟิตี ดนตรี และภาพที่ฉายได้เปลี่ยนรูปปั้นของ Lee จากอนุสาวรีย์เป็นอำนาจสูงสุดสีขาวให้กลายเป็นฉากหลังที่ประกาศว่าBlack Lives Matter
นี่ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์ด้านการเฉลิมฉลองและการประท้วงหลังสงครามกลางเมือง และในการวิจัย ของ ฉัน ฉันพบว่าก่อนที่อนุเสาวรีย์สัมพันธมิตรจะเข้ายึดครองจตุรัสของเมือง ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันใช้พื้นที่สาธารณะเดียวกันนั้นเพื่อเฉลิมฉลองประวัติศาสตร์ของพวกเขา
แต่วัฒนธรรมอนุสรณ์สถานของชาวแอฟริกันอเมริกันเหล่านี้มักถูกบดบังด้วยอนุสาวรีย์สัมพันธมิตรที่ครองพื้นที่สาธารณะและตั้งเป็นเรื่องราวสีขาวในอดีต
งานเฉลิมฉลองสีดำ
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันมีอำนาจและเงินน้อยกว่าที่คนผิวขาวสร้างรูปปั้นเพื่อเฉลิมฉลองอดีตของพวกเขา
แต่กลับท้าทายอำนาจสีขาวของพื้นที่สาธารณะโดยใช้วันหยุดขบวนพาเหรดการประชุมการประชุมมวลชน และกิจกรรมอื่นๆ คนผิวดำใช้การเฉลิมฉลองในที่สาธารณะ เช่นJuneteenthเพื่อบอกเล่าเรื่องราวเชิงบวกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา ถกเถียงและตั้งเป้าหมายทางการเมืองสำหรับชุมชน ปรบมือให้กับบทบาทของทหารและคนงานผิวดำ และสร้างมรดกและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมให้กับผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กผิวดำ
การเฉลิมฉลองในชุมชนเหล่านี้ช่วยชี้นำการประท้วงและการจัดกลุ่มคนผิวสีหลังสงครามกลางเมือง และยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้นักเคลื่อนไหวในปัจจุบัน
นี่เป็นเพียงไม่กี่วิธีที่ชาวแอฟริกันอเมริกันท้าทายอำนาจสีขาวในที่สาธารณะ:
• เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2409 คนผิวดำรวมตัวกันที่จัตุรัสแคปิตอลในริชมอนด์และตกแต่งรูปปั้นของจอร์จ วอชิงตัน โธมัส เจฟเฟอร์สัน และจอร์จ เมสันด้วยมาลัยและธง ซึ่งเป็นการกระทำที่รุนแรงที่นักข่าวจากริชมอนด์ ดิส แพต ช์ ฟูมฟายคือ “เสรีภาพที่ไม่มีสีขาว มนุษย์ยังเคยสันนิษฐานว่าจะใช้งานศิลปะอันยอดเยี่ยมของเวอร์จิเนีย” โดยอ้างว่าบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งเป็นของพวกเขาเอง ชาวแอฟริกันอเมริกันประท้วงต่อต้านการกีดกันออกจากพื้นที่สาธารณะและสัญชาติ
• ในปี พ.ศ. 2410 ชายและหญิงผิวสีรวมตัวกันที่การประชุมในเมืองเล็กซิงตัน รัฐเคนตักกี้ ซึ่งผู้นำทางการเมือง วิลเลียม เอฟ. บัตเลอร์กล่าวว่า “ก่อนอื่น เรามี [d] กล่องคาร์ทริดจ์ ตอนนี้เราต้องการกล่องลงคะแนน และอีกไม่นานเราจะได้ กล่องคณะลูกขุน ฉันไม่ได้หมายความด้วยหมัดของเรา แต่ด้วยการยืนขึ้นและเรียกร้องสิทธิของเรา” บัตเลอร์แย้งว่าคนผิวสีต่อสู้เพื่อรักษาสหภาพ “แต่เราถูกทิ้งไว้โดยไม่มีวิธีป้องกันตัวเอง….เราต้องการและต้องมีกล่องลงคะแนนเพื่อจุดประสงค์นั้น”
• ขบวนบัลติมอร์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2413 ได้เฉลิมฉลองการให้สัตยาบันการแก้ไขที่สิบห้าซึ่งรับประกันว่าชายผิวดำมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง งานนี้มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 12,000 คนและผู้ชม 20,000 คน หนังสือพิมพ์เรียกขบวนแห่นี้ว่า “กว้างใหญ่ไพศาลในการจัดวาง งดงามในการตกแต่ง และมีเกียรติในจุดประสงค์” ผู้เข้าร่วมถือป้ายอ่านว่า “ให้สิทธิเท่าเทียมกันและเราจะปกป้องตนเอง” และ “ความยุติธรรมและความยุติธรรมเป็นของคู่กัน”
งานเฉลิมฉลองเหล่านี้และงานเฉลิมฉลองของชาวแอฟริกันอเมริกันอื่น ๆ ได้ยืนยันสิทธิ์ของตนในพื้นที่สาธารณะที่ซึ่งผู้ถูกกดขี่ก่อนหน้านี้อาจจำเป็นต้องผ่านหรือควรจะมองไม่เห็น
อนุสาวรีย์และอำนาจ
สำหรับทั้งชาวขาวดำ การกระทำที่พวกเขาทำเพื่อรำลึกถึงวัฒนธรรมของพวกเขาได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของพื้นที่ที่อยู่อาศัยและเชิงพาณิชย์ เช่น สวนสาธารณะในเมือง ละแวกบ้าน และย่านช็อปปิ้ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพื้นที่ทางการของเทศบาล เช่น ศาลากลางหรือศาล
องค์กรสีขาวได้ยกรูปปั้นหลายร้อยรูปในที่สาธารณะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคใต้ ในช่วงที่มีการรำลึกถึงสัมพันธมิตรใน Jim Crow และยุคสิทธิพลเมือง
กลุ่มหัวรุนแรงผิวขาวเช่นUnited Daughters of the Confederacy ได้สร้างอนุสาวรีย์สัมพันธมิตรเหล่านี้ขึ้นเพื่อ”แก้ไขประวัติศาสตร์”โดยการเฉลิมฉลองLost Causeแนวคิดที่ว่าการเป็นทาสเป็นสถาบันที่มีเมตตาและสาเหตุของสัมพันธมิตรนั้นยุติธรรม
อนุสาวรีย์เหล่านี้แสดงถึงวิธีการเตือนชาวแอฟริกันอเมริกันว่าพื้นที่สาธารณะ การรำลึกถึงในที่สาธารณะ และความก้าวหน้าในที่สาธารณะไม่ได้มีไว้สำหรับพวกเขา
และในขณะที่การประท้วงที่ธงและอนุสาวรีย์สัมพันธมิตรไม่ได้อยู่ในพื้นที่สาธารณะได้เติบโตขึ้นอย่างแข็งแกร่งตั้งแต่ปี 2015การต่อต้านไม่ใช่เรื่องใหม่ ชาวแอฟริกันอเมริกันประท้วงต่อต้านอนุเสาวรีย์สัมพันธมิตรตั้งแต่ถูกสร้างขึ้น
ในเมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนา พลเมืองผิวดำในช่วงทศวรรษที่ 1880 และ 1890 เยาะเย้ยและทำให้อนุสาวรีย์ดั้งเดิมของJohn C. Calhoun เสื่อมเสีย สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่งเซาท์แคโรไลนาและรองประธานาธิบดีสหรัฐฯ ผู้ซึ่งปกป้องการเป็นทาสในฐานะ “ความดีเชิงบวก”
ครูและนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองMamie Garvin Fieldsจำได้ว่าตอนเป็นเด็ก ดูเหมือนว่ารูปปั้นของ Calhoun กำลัง “มองหน้าคุณและบอกคุณว่า … ฉันกลับมาเห็นคุณอยู่ในที่ของคุณแล้ว” เธอจำได้ว่านำบางสิ่งมาเพื่อ”ขูดเสื้อโค้ท ทำลายสายนาฬิกา พยายามทำให้จมูกหลุด”ซึ่งอาจนำไปสู่การแทนที่ในปี 1896 ด้วยอนุสาวรีย์ที่สูงกว่ามาก
ในปี ค.ศ. 1923 United Daughters of the Confederacy ได้เรียกร้องให้สภาคองเกรสให้ทุนสร้างอนุสาวรีย์ “แก่แมมมี่ทาสผู้ซื่อสัตย์แห่งภาคใต้” ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. สมาคมสตรีผิวสีแห่งชาติได้ระดมองค์กรนักเคลื่อนไหวผิวสีหลายแห่งในแคมเปญการเขียนจดหมาย การยื่นคำร้องและบทบรรณาธิการ และถูกบดขยี้ แผนการ. อนุสาวรีย์ไม่เคยสร้าง
หันหน้าหนี
ชาวผิวขาวมีอำนาจที่จะเพิกเฉยต่อกิจกรรมที่ระลึกของชาวผิวดำ
แทนที่จะดูงานเฉลิมฉลองหรือฟังผู้พูดคนผิวสี พวกเขาเลือกที่จะออกจากเมืองไปในวันนั้น อยู่ภายในหรือแสดงความรังเกียจกันเอง คนผิวขาวในริชมอนด์เฉลิมฉลองวันที่ 4 ของเดือนกรกฎาคมในชนบทหนังสือพิมพ์ริชมอนด์ ดิสแพตช์ ตั้งข้อสังเกตว่า “ส่วนหนึ่งเพื่อเพลิดเพลินกับการพักผ่อนจากการทำธุรกิจ และอีกส่วนหนึ่งเพื่อหลีกเลี่ยงปรากฏการณ์ที่พวกเขาไม่อาจหลีกเลี่ยงได้หากพวกเขาอยู่ที่บ้าน”
หนังสือพิมพ์บัลติมอร์อเมริกันตั้งข้อสังเกตว่าผู้ที่ “ผอมบาง” เกินไปที่จะเห็นชาวผิวดำเฉลิมฉลองการแก้ไขที่สิบห้าปิดประตูของพวกเขา “นำเสนอลักษณะที่ ‘ไม่มีใครอยู่ใน'” ชาวผิวขาว”ปฏิเสธที่จะเห็นขบวนโดยประกาศว่าพวกเขา ไม่อาจเพ่งมองฉากที่น่าอับอายเช่นนี้ได้”
ปรับปรุงพื้นที่สาธารณะ
ในปี 2560 ซูเปอร์มาซิสต์ผิวขาวรวมตัวกันที่ชาร์ลอตส์วิลล์ รัฐเวอร์จิเนีย เมื่อวันที่ 11-12 ส.ค. เพื่อร่วมชุมนุม Unite the Rightเห็นได้ชัดว่าปกป้องอนุสาวรีย์ของโรเบิร์ต อี. ลี
เป็นการต่อสู้กับวิสัยทัศน์ของอเมริกาในที่สาธารณะในศตวรรษที่ 21
การร้องเพลง “คนผิวขาวมีความสำคัญ” และ “ชาวยิวจะไม่เข้ามาแทนที่เรา” พวกหัวรุนแรงผิวขาวโจมตีผู้ต่อต้านอย่างรุนแรง
วันนี้โต๊ะหมุน ผู้ประท้วงต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติกำลังเปลี่ยนพื้นที่สาธารณะด้วย การ รื้อถอนอนุสรณ์สถานของสมาพันธ์หรือเรียกร้องให้ถอดถอน หลายปีแห่งการเคลื่อนไหวที่ผสมผสานกับกิจกรรมประเภทเดียวกันนี้ เช่น การไว้ทุกข์ การเฉลิมฉลองอดีตสีดำ ความต้องการของสาธารณะในอนาคต การเมืองในท้องถนน นำไปสู่การรื้อถอนอนุเสาวรีย์ฝ่ายสัมพันธมิตรจำนวนมาก แม้จะมีความรุนแรงและความโกรธเกรี้ยวของพวกหัวรุนแรงผิวขาวฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
